贛鄱大地江西素有“文章節(jié)義之邦，白鶴魚(yú)米之國(guó)”的美稱(chēng)，作為江西的省會(huì)城市南昌，初唐四杰之一的王勃在《滕王閣序》中有言“物華天寶，人杰地靈”。而滕王閣作為南昌極具歷史文化價(jià)值的地標(biāo)性建筑，是詩(shī)歌的建筑，建筑的詩(shī)歌。唐代大文學(xué)家韓愈在《新修滕王閣記》里記載：“江南多有臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有‘瑰偉絕特’之稱(chēng)。”而滕王閣牌匾正有唐代書(shū)法家懷素親筆所提“瑰偉絕特”四字匾額，有“天下第一草書(shū)匾”之美譽(yù)。

作為江南三大名樓之首的滕王閣，歷經(jīng)29次重建。如今大型游園式實(shí)景演出《尋夢(mèng)滕王閣》將于2021年1月1日公演，取滕王閣“明三暗七”的建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)打造穿越古今的“七夢(mèng)七境”文化體驗(yàn)，在新時(shí)代背景下“瑰偉絕特”的滕王閣迎來(lái)了一場(chǎng)科技與藝術(shù)的重生!楊瀾作為《尋夢(mèng)滕王閣》的總策劃人，介紹到：“我們認(rèn)為滕王閣是一個(gè)生命體，千百年來(lái)文人雅士、英雄豪杰、名臣圣賢在此登臨賦詩(shī)，穿越時(shí)空，他們?cè)谶@里找到了心靈的共鳴，找到了自己的知音。他們的風(fēng)骨與才情，他們的故事和文章都留下了千古傳奇，也溫暖著我們的心靈，這是滕王閣的靈魂所在。它不僅是南昌的地標(biāo)，也是中華文化歷史長(zhǎng)河中的精神地標(biāo)。

大型游園式實(shí)景演出尋夢(mèng)滕王閣

總導(dǎo)演劉洲銘說(shuō)：“《尋夢(mèng)滕王閣》演出分為三個(gè)部分，閣體一小時(shí)內(nèi)的演出，以及行走沉浸式的環(huán)廊《詩(shī)詞之路》互動(dòng)，和第三空間的戲臺(tái)的《滕王畫(huà)蝶》?？捎^可視可感。運(yùn)用當(dāng)下最前沿的舞美燈光科技，集話劇、舞蹈、多媒體視覺(jué)藝術(shù)于一體。在創(chuàng)作中我們研究滕王閣建筑的明三暗七的結(jié)構(gòu)。明三閣，上為天格，下為地格，中間所蘊(yùn)人格，暗七格對(duì)應(yīng)人生境遇，《尋夢(mèng)滕王閣》就是尋夢(mèng)人生的七境。我們‘以閣立境，以閣尋真’，在《尋夢(mèng)滕王閣》中呈現(xiàn)另一番瑰偉絕特。”

《尋夢(mèng)滕王閣》藝術(shù)顧問(wèn)陳維亞介紹，為了打造這場(chǎng)文化視覺(jué)盛宴，創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)調(diào)動(dòng)了最先進(jìn)的演藝手法和高科技手段。“我們的目的就是讓滕王閣能夠鮮活起來(lái)，讓它能真正走到我們面前來(lái)，讓其內(nèi)部所蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)通過(guò)藝術(shù)的形式展示出來(lái)?？梢哉f(shuō)，從近到遠(yuǎn)、從低到高、從左到右、從地到天，都是我們表演的舞臺(tái)空間。”

《尋夢(mèng)滕王閣》以“七夢(mèng)七境”為結(jié)構(gòu)，幻化新的藝術(shù)表演形式讓觀眾沉浸式的感受中華文化的魅力，七境分為“夢(mèng)中之閣”、“山河之閣”、“社稷之閣”、“風(fēng)雨之閣”、“情愛(ài)之閣”、“心印之閣”、“盛世之閣”，將千里逢迎，高朋滿座的盛世夜宴躍然閣上，匯聚歷代十位先賢，融合數(shù)十首膾炙人口的中華詩(shī)文，有王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的才情;蘇軾三次登臨抄寫(xiě)《滕王閣》的專(zhuān)注;王安石不熄雄志滕王閣下題“白浪翻江無(wú)已時(shí)，陳蕃徐稚去何之”;沙場(chǎng)名臣辛棄疾氣吞萬(wàn)里如虎;文天祥留取丹心揮斥方遒;湯顯祖寫(xiě)下如花美眷似水流年《牡丹亭》情不知所起一往而深;王陽(yáng)明見(jiàn)本心“此花與汝同歸于寂”……七種人生境界，展盛世氣象之恢弘，百姓民生之興旺，聚英雄志士的碧血丹心，融才子佳人的纏綿悱惻。《尋夢(mèng)滕王閣》穿越古今串聯(lián)起先賢們的高光時(shí)刻，而先賢的風(fēng)骨和詩(shī)情也溫暖了我們的人生。

正如楊瀾將《尋夢(mèng)滕王閣》比喻為“中華文化的會(huì)客廳”，她說(shuō):“這里匯聚了千余年來(lái)中華文化主脈上的代表人物，承載了豐富的人文情懷。在象征著歷史長(zhǎng)河的贛江邊，滕王閣如同一枚印章，印證人生沉浮，文化興衰。更印證中華文化中生命之綻放，時(shí)代之華章。盛世修閣，它的核心何嘗不是文化昌明，人才輩出，民族復(fù)興之夢(mèng)想”。